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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大(da)也。