《日本免费真人c》

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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。