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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。