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故至(zhi)诚无息。不息则久，久则征(zheng)；征则(ze)悠远，悠(you)远则(ze)博厚，博(bo)厚则高明。博 厚，所以载物也(ye)；高明，所(suo)以覆(fu)物(wu)也；悠久，所以(yi)成物也(ye)。博厚配(pei)地，高明(ming)配天， 悠久无疆(jiang)。如此(ci)者，不见而章，不动而(er)变，无(wu)为而成(cheng)。天地之道，可一言(yan)而(er)尽也。 其为(wei)物不贰(er)，则(ze)其生(sheng)物不(bu)测。天地之(zhi)道(dao)：博也(ye)，厚也，高也，明(ming)也，悠也，久也(ye)。 今(jin)夫天，斯昭昭之多，及其(qi)无穷也，日(ri)月星辰系焉(yan)，万物覆焉。今夫(fu)地，一(yi)撮土 之(zhi)多。及其广厚，载华岳(yue)而(er)不重，振河海而(er)不泄(xie)，万物载焉。今夫山，一卷(juan)石(shi)之 多，及其广大(da)，草(cao)木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今(jin)夫水，一(yi)勺(shao)之(zhi)多，及其不(bu)测， 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货(huo)财(cai)殖焉。《诗》曰："惟天(tian)之命，于(yu)穆不已！"盖(gai) 曰天之所以(yi)为天(tian)也。"于乎不显，文王之德之纯！"盖曰文王之所(suo)以为文(wen)也(ye)，纯 亦不已。