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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。