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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。