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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。