"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王(wang)而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai),无不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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