古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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