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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。