古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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