《91国语在线》

【91国语在线】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。