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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。