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古(gu)之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。