《色色踪合》

【色色踪合】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。