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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。