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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。