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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。