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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。