《国产91视觉》

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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。