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其次，是(shi)关于(yu)袭(xi)击团受白军――日(ri)本军(jun1)及科(ke)尔却克军――的迫压，攻击，渐濒危(wei)境时候的描写。这时(shi)候，队员对于(yu)队长，显些反抗(kang)，或冷淡模(mo)样(yang)了，这是解体(ti)的前(qian)征。但当(dang)革命(ming)进行时，这种(zhong)情形是(shi)要有(you)的，因为倘(tang)若一(yi)切(qie)都四平八稳(wen)，势(shi)如破竹，便无所(suo)谓(wei)革命，无所谓战斗。大(da)众先(xian)都成了革命(ming)人，于(yu)是(shi)振臂一呼(hu)，万众响应，不折一(yi)兵，不费一矢，而成革命天下，那是和(he)古人的宣(xuan)扬礼教，使兆(zhao)民全化(hua)为正人(ren)君(jun1)子，于(yu)是自然(ran)而然(ran)地变(bian)了中华文(wen)物(wu)之邦的一样是(shi)乌托邦思想。革命有(you)血，有污秽(hui)，但有(you)婴孩。这溃灭(mie)正是新(xin)生之前的一(yi)滴血，是实际战(zhan)斗(dou)者献给现代人们的大(da)教训。虽然有(you)冷淡，有动摇，甚至于因为依赖，因为本(ben)能(neng)，而(er)大家还是向(xiang)目(mu)的前进，即(ji)使前(qian)途终于是死亡(wang)，但这死究(jiu)竟已经失(shi)了个(ge)人底的意(yi)义，和(he)大众(zhong)相(xiang)融合(he)了(le)。所以只要(yao)有新生的(de)婴孩，溃灭(mie)便是新生的一(yi)部分。中国(guo)的革命文学家和(he)批评家(jia)常在(zai)要求描写美满(man)的(de)革命，完全的革(ge)命人，意(yi)见固然是高超完善之极(ji)了，但他们(men)也因(yin)此终于是(shi)乌托(tuo)邦主义者。