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所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。