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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。