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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。