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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。