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所谓平天下(xia)在治其(qi)国者(zhe)，上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之，民(min)之所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得(de)国，失(shi)众则失(shi)国。