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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。