《日美国产成人久久董色》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。