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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。