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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。