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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。