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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。