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宰我(wo)曰："吾(wu)闻(wen)鬼神之名，不知其(qi)所谓。"子曰："气(qi)也者，神之(zhi)盛也(ye)；魂 也(ye)者，鬼(gui)之(zhi)盛(sheng)也(ye)；合鬼(gui)与(yu)神，教(jiao)之至也。众(zhong)生必(bi)死，死必归(gui)土，此之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下，阴为野土。其(qi)气发扬于(yu)上(shang)，为(wei)昭明(ming)，栎铮凄怆，此百物(wu)之精也，神之 著(zhe)也。因物(wu)之(zhi)精，制(zhi)为之极，明(ming)命鬼(gui)神(shen)，以为黔(qian)首则(ze)。百(bai)众以畏，万民以服。圣 人以(yi)是为未(wei)足也，筑为宫室，设(she)为宗祧(tiao)，以(yi)别亲疏远迩，教民(min)反(fan)古(gu)复(fu)始，不(bu)忘其 所由生也。众之(zhi)服自此，故听且速也。二(er)端既立(li)，报以二礼。建设朝事(shi)，燔燎(liao)膻(shan) 芗(xiang)，见以萧光，以报(bao)气也。此教众反始也。荐黍稷，羞肝肺首心，见间以(yi)侠С， 加以(yi)郁(yu)鬯(chang)，以(yi)报魄也。教(jiao)民(min)相爱，上下用(yong)情，礼(li)之至(zhi)也。君(jun1)子反古复始，不忘其 所由(you)生也，是以致其敬，发(fa)其(qi)情(qing)，竭力从事(shi)，以报其亲(qin)，不敢(gan)弗尽也。是故，昔(xi) 者，天子为藉千亩(mu)，冕而朱叮(ding)躬秉耒；诸(zhu)侯为(wei)藉百亩，冕而青叮躬秉耒。以(yi) 事天(tian)地山川社稷(ji)先古，以为醴酪齐盛(sheng)，于是乎(hu)取之，敬(jing)之至也(ye)。古者，天(tian)子诸(zhu)侯 必有(you)养兽之官(guan)，及(ji)岁时，齐戒(jie)沐浴而(er)躬朝之。牺(xi)锛郎，必于(yu)是(shi)取之，敬之至 也。君召牛，纳而视(shi)之(zhi)，择其毛而卜之，吉，然后(hou)养之(zhi)。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡牲，所以致(zhi)力，孝之至也(ye)。古者(zhe)天(tian)子诸(zhu)侯(hou)，必有(you)公桑蚕宝，近川而为 之(zhi)，筑宫仞有三尺，棘墙(qiang)而外闭(bi)之。及大(da)昕之朝，君皮弁素积，卜三(san)宫之夫(fu)人世(shi) 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川(chuan)，桑于(yu)公桑，风戾以食之。岁既殚矣，世 妇(fu)卒(zu)蚕，奉茧(jian)以示于君，遂(sui)献茧于夫人。夫人曰(yue)：'此(ci)所以为君(jun1)服与？'遂副(fu) 衤韦而受(shou)之(zhi)，因(yin)少牢(lao)以礼之。古之献茧者，其率用此与(yu)？及(ji)良日(ri)，夫人缫，三盆(pen) 手，遂布于三宫(gong)夫(fu)人世(shi)妇(fu)之(zhi)吉(ji)者使缫。遂朱(zhu)绿之(zhi)，玄黄之，以为黼(fu)黻文章(zhang)。服既 成，君服以祀先王(wang)先公(gong)，敬(jing)之(zhi)至也。"