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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所(suo)恶于(yu)前(qian)，毋以先后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则失国。