既(ji)内自尽,又外求助(zhu),昏礼是(shi)也。故国君取夫人之(zhi)辞曰:"请君之(zhi)玉女(nv),与 寡(gua)人(ren)共有敝邑,事宗庙社稷"。此求助之(zhi)本也。夫祭也者,必(bi)夫妇(fu)亲之,所以备(bei) 外内(nei)之(zhi)官(guan)也(ye)。官备则具(ju)备。水(shui)草(cao)之(zhi)菹,陆产(chan)之醢,小(xiao)物(wu)备(bei)矣;三牲之(zhi)俎,八簋之 实,美物备矣;昆虫之异,草木(mu)之实,阴(yin)阳之物(wu)备(bei)矣。凡天(tian)之所(suo)生,地之所长(zhang), 苟可荐者,莫不(bu)咸(xian)在,示(shi)尽物(wu)也。外(wai)则尽物(wu),内则尽(jin)志(zhi),此祭之心也(ye)。是(shi)故,天 子亲耕于南郊,以共齐(qi)盛;王后蚕于北(bei)郊(jiao);以共纯服。诸侯耕于东(dong)郊,亦以(yi)共齐 盛;夫人蚕于北郊(jiao),以共冕服。天子诸侯非(fei)莫耕也,王(wang)后(hou)夫人非(fei)莫蚕(can)也,身致其 诚信。诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然(ran)后可以事神明,此祭之道(dao)也。
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