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其(qi)次(ci)，是关于(yu)袭击团受白军――日本(ben)军及科尔却克(ke)军――的(de)迫压(ya)，攻(gong)击(ji)，渐濒危境时候的(de)描写(xie)。这时候(hou)，队(dui)员(yuan)对(dui)于(yu)队长，显(xian)些反抗，或(huo)冷淡(dan)模(mo)样(yang)了(le)，这是解体的前(qian)征。但(dan)当革命进(jin)行时，这种情形是要有的(de)，因(yin)为倘若(ruo)一(yi)切都四平(ping)八稳，势如破(po)竹，便(bian)无所(suo)谓革命，无所谓战斗。大众先都成了革命(ming)人，于(yu)是振臂一呼(hu)，万众响应，不(bu)折(she)一兵(bing)，不费一矢，而成(cheng)革命(ming)天下，那是和古(gu)人的宣(xuan)扬礼教，使兆民全化(hua)为正人君子(zi)，于是自然而(er)然(ran)地变了中华(hua)文(wen)物之邦的一(yi)样是乌托邦思想。革命有(you)血，有污秽，但有婴孩(hai)。这溃灭正是新生(sheng)之前的一(yi)滴血(xue)，是实际战斗者(zhe)献给(gei)现(xian)代人们的大教训。虽然有冷淡，有(you)动摇(yao)，甚至(zhi)于因为(wei)依赖，因为(wei)本能，而大家还是向(xiang)目(mu)的(de)前(qian)进，即使前途(tu)终于是死亡(wang)，但这(zhe)死究竟(jing)已经失了个(ge)人底的意义，和大众相融合(he)了。所(suo)以只(zhi)要有新生的婴孩，溃灭(mie)便是新生的一部分。中国的革命(ming)文(wen)学家和批评家(jia)常(chang)在要求描(miao)写美满的革命，完全的革命人，意见固(gu)然是高超完(wan)善之极了(le)，但他们(men)也(ye)因(yin)此终于是乌托邦主(zhu)义者。