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任何(he)神权建筑的(de)普(pu)遍特征,是一成不变(bian),墨(mo)守传统,惧怕进步的线条,崇(chong)奉(feng)原始的式样,常常(chang)莫名其妙(miao)地别(bie)出心裁,用(yong)象征来歪曲人和自然的(de)一切(qie)形状.这(zhe)是一些晦涩(se)的书,只(zhi)有(you)那班被授(shou)以神秘教义的人方能(neng)读(du)得懂.况(kuang)且,不管什么形式,甚(shen)至任何奇形(xing)怪(guai)状,都含有某(mou)种意(yi)义,因而所有形式都(dou)成(cheng)为不可侵犯(fan)的(de)了.切(qie)莫要求(qiu)埃及的.印度的.罗曼的营造术去改造(zao)其(qi)设(she)计图,或(huo)者去(qu)改(gai)善其雕塑艺(yi)术.对它们(men)来(lai)说,任何完(wan)善的尝试都(dou)是大逆不(bu)道(dao)的(de).这些(xie)建筑(zhu)艺(yi)术中,僵化的(de)教条(tiao)似乎已扩(kuo)散到(dao)石头(tou)上,仿(fang)佛再度(du)石化一(yi)般.然(ran)而(er),与此相反(fan),民众建筑的普遍特(te)征是多样性,进(jin)步(bu),新颖(ying),丰富(fu),恒动.宗(zong)教的束(shu)缚已(yi)被摆脱(tuo),可以考虑到建筑的(de)优美,精心美化,不断提高塑像或(huo)花纹(wen)图案的装饰.这类建(jian)筑是世俗(su)的,具(ju)有人的(de)某种(zhong)情趣,而又不断(duan)与神的(de)象征相混合,依然在(zai)神(shen)的象征(zheng)掩盖下(xia)呈(cheng)现出来.所以(yi)不(bu)少建(jian)筑物是随便任何人.任何智力(li).任何想象力(li)都能领悟的,尽管(guan)依旧带有(you)象征性,却像大自然一样(yang)易于理解(jie).在神权建筑与民众建筑之间,存在(zai)着(zhe)从神圣语言到通俗语(yu)言.从所罗(luo)门到菲(fei)狄亚斯从象(xiang)形到艺(yi)术的区(qu)别.