故(gu)群者所明也(ye),非明人者也。君者(zhe)所(suo)养也,非养人者(zhe)也。君者(zhe)所事也,非事 人者也(ye)。故君明人则有(you)过(guo),养人则(ze)不(bu)足(zu),事人(ren)则失(shi)位(wei)。故(gu)百姓则君以自治(zhi)也,养 君以自安也,事君以自(zi)显也。故礼达而分定,故人皆(jie)爱其(qi)死(si)而(er)患(huan)其生。故用人之 知(zhi)去其诈,用人(ren)之勇去其怒,用人之仁去其贪。故国(guo)有患(huan),君死(si)社稷谓之(zhi)义,大 夫死(si)宗庙谓(wei)之变(bian)。故圣人耐以(yi)天(tian)下为一家,以中国(guo)为一人者,非意(yi)之也,必知其 情,辟(pi)于(yu)其义(yi),明于(yu)其利,达于其患(huan),然后(hou)能为之。
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