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天子适四方，先(xian)柴。郊之祭也，迎(ying)长日之至也(ye)，大报天而主日也(ye)。兆(zhao)于(yu)南郊， 就阳位也(ye)。埽地(di)而(er)祭，于(yu)其质(zhi)也(ye)。器(qi)有陶、匏(pao)，以象天地(di)之(zhi)性也。于(yu)郊，故谓之(zhi)郊， 牲用も，尚赤(chi)也(ye)。用(yong)犊(du)，贵(gui)诚也。郊(jiao)之用辛也，周之(zhi)始(shi)郊日以至。卜(bo)郊， 受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖考亲之义也(ye)。卜之日，王立(li)于泽(ze)，亲听誓命，受 教谏之义也。献(xian)命库门之内(nei)，戒百官也。大庙(miao)之命(ming)，戒(jie)百(bai)姓也。祭之日(ri)，王皮弁(bian) 以(yi)听祭报，示民严上也。丧者不哭，不敢(gan)凶服(fu)，疖７吹溃乡为田烛(zhu)。弗命(ming)而民 听上(shang)。祭之日，王(wang)被六衮以象天，戴冕(mian)，旗十有二旒，则(ze)天数也(ye)。乘素(su)车，贵其 也；迨有二旒，龙章而设日(ri)月，以象天也。天垂(chui)象(xiang)，圣人则之(zhi)。郊所(suo)以明天道 也。帝牛(niu)不吉(ji)，以(yi)为稷牛。帝牛(niu)必在(zai)涤三月，稷牛唯具，所以别(bie)事天神与人鬼也。 万物本(ben)乎天，人本乎祖，此(ci)所(suo)以配上帝也。郊之(zhi)祭也，大报本反(fan)始也(ye)。