"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下(xia)法,言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。
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