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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。