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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。