所谓(wei)平天(tian)下(xia)在治(zhi)其国者,上(shang)老老而民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所(suo)恶于下,毋以事(shi)上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后,毋以从前;所(suo)恶于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所(suo)恶于左,毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔(er)瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得(de)国,失(shi)众则失(shi)国。
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