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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。