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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。