"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。
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