古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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