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君子曰(yue)："礼(li)乐不可(ke)斯(si)须(xu)去身。致乐以(yi)治心，则易直(zhi)子谅之心油然生矣。易 直子谅(liang)之心(xin)生则(ze)乐，乐则安，安则久，久则天，天(tian)则(ze)神。天则不言而(er)信，神(shen)则不 怒而(er)威。致乐以治(zhi)心(xin)者也(ye)。致礼以治躬则庄敬，庄敬则(ze)严威。心中斯须不和不乐， 而鄙诈(zha)之心入(ru)之(zhi)矣。外貌斯须不庄不敬，而慢(man)易(yi)之(zhi)心入(ru)之矣。故(gu)乐(le)也(ye)者，动(dong)于内 者也，礼也者(zhe)，动于外者也。乐(le)极和(he)，礼(li)极顺。内和而外顺，则民(min)瞻其颜色而不(bu) 与(yu)争也，望其容(rong)貌，而众不生慢易焉。故德付乎内，而民莫(mo)不承听；理 发乎外，而(er)众(zhong)莫不承顺。故(gu)曰：'礼乐之道，而(er)天下塞焉(yan)，举而错之(zhi)无(wu)难(nan)矣。' 乐(le)也者，动(dong)于(yu)内者(zhe)也；礼(li)也(ye)者，动于(yu)外者也。故(gu)礼(li)主其减(jian)，乐主(zhu)其盈(ying)，礼减而进， 以进为(wei)文，乐盈而反，以反为(wei)文(wen)。礼减而不进则销，乐盈而(er)不反(fan)则放。故(gu)礼有服 而(er)乐有反。礼(li)得其报则乐，乐(le)得其(qi)反(fan)则安(an)。礼之报，乐(le)之反，其义(yi)一也。"