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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则得国，失众(zhong)则失国。