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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。